什麼情況下，就是“上火”呢？
長口腔潰瘍的時候；

咽喉腫痛的時候；

臉上長痘的時候；

便秘的時候……

吃了清熱藥，就能解決問題嗎？
並不。有時候很有用，有時候一點效果都沒有，該長的還得長。

我們常說的“上火”，可以理解為中醫的熱症，而大部分人選擇使用清熱瀉火解毒的中藥或者中成藥，都是將熱症以實熱來對待了，殊不知，我們一直以為的人體有熱的表現，有些卻是因為寒引起。那些症狀並不是熱證的特有的。

如果體寒，身體裡面又有痰飲、食積不能代謝，所以也會郁而化熱，熱邪上炎，而出現口臭、咽喉腫痛、口腔潰瘍等。

這個熱是因為堆積的東西多了，不是因為火大了。所以這就是為什麼同樣的是熱，有的用了清熱藥，有的用滋陰藥，有的卻用溫熱藥、消積藥。

對“火”的認識和處理
《內經》有“壯火”“少火”之名，後人分“天火”“人火”“君火”“相火”以及“龍火”“雷火”。元·朱丹溪則概括為“虛火”與“實火”。

程氏認為，實火係指六淫之邪或飲食所傷之火，自外而入；虛火係指七情色慾和勞役耗神所生之火，自內而發。

實火如賊，虛火如子，故又可稱“賊火”與“子火”。

賊則宜驅，子則宜養。

人固不可以認賊作子，

更不可以認子作賊。

驅賊火有四法
一曰發丨風寒壅閉，火邪內郁，宜升而發之。

二曰清丨內熱熾盛，宜涼而清之。

三曰攻丨火氣鬱結，而成熱實，宜通腑徹熱。

四曰制丨熱氣怫郁，清之不去，攻之不可，多因真水有虧，不能制火， 宜滋其腎，所謂“寒之不寒，是無火也”。

養子火也有四法
一曰達丨肝氣鬱結，五郁相因，當順其性而升之，所謂“木郁則達之”。

二曰滋丨虛火上炎，宜滋其水，所謂“壯水之主，以制陽光”。

三曰溫丨勞役神疲，元氣受傷，陰火乘其位，宜甘溫以除大熱，所謂“勞者溫之”。

四曰引丨腎氣虛寒，逼其無根失守之火，浮游於上，宜以辛熱雜之壯水藥中，導火下行，所謂“引火歸元”。

然當邪盛正虛時，每有用養子之法借為驅賊之方（如滋水制火），但驅賊之法絕無用作養子之理。因養正而邪自除，理之所有；伐正而能保身，理之所無。因養正與祛邪之間，養正又居於首位。